вселенский собор католической церкви 1414-18 в г. Констанц (Германия). Созван папой Иоанном XXIII (под давлением императора Сигизмунда I (См. Сигизмунд I), высших церковных кругов) с целью ликвидации "великого раскола" (См. Великий раскол) и реформы церкви. Наряду с духовенством в К. с. участвовали и светские феодалы, в том числе император Сигизмунд. К. с. положил конец расколу, устранив трёх пап, оспаривавших папский престол (Григорий XII отрекся, а Иоанн XXIII и Бенедикт XIII были низложены), и избрав папой Мартина V. Были провозглашены необходимость регулярного созыва соборов, принцип верховенства собора над папами, но эти решения в дальнейшем не были реализованы. К. с. осудил учения Дж. Уиклифа, Я. Гуса. Я. Гус (вопреки охранной грамоте императора Сигизмунда) был сожжён в Констанце 6 июля 1415; через год та же участь постигла сподвижника Гуса Иеронима Пражского (См. Иероним Пражский), осуждённого тем же К. с.

(1414-1418), 16-й Вселенский собор (согласно принятому в Римско-католической церкви счету), второй из трех великих соборов, созванных с целью положить конец великой западной схизме, расколовшей Западную церковь в 1378 (первый из этих соборов был созван в Пизе в 1409, а третий проходил в Базеле и других городах с 1431 по 1449). Констанцский собор, наиболее плодотворный из трех, начался 5 ноября 1414 в небольшом городке Констанце на берегу Боденского озера в Германии. При поддержке императора Священной Римской империи Сигизмунда собор низложил и заключил в тюрьму "пизанского" папу Иоанна XXIII (по инициативе которого собор и был созван), а затем подверг анафеме последнего значительного "авиньонского" папу, испанца Бенедикта XIII. Новый папа, Мартин V, был избран собором в ноябре 1417 и вскоре был признан во всей Западной Европе.

Убежденные, что великая схизма стала причиной распространения ересей, участники собора предприняли ряд шагов, направленных на укрепление духовного единства церкви. Учение Дж. Уиклифа было вновь осуждено, а Ян Гус, после изнурительных допросов и разбирательств, был сожжен на костре в июле 1415. Последователь Яна Гуса, Иероним Пражский, был подвергнут такой же казни в мае 1416. Хотя эти акции в тот момент рассматривались как победа над ересью, в действительности они лишь подогрели религиозные волнения в Чехии и лишили собор поддержки радикальных реформаторов, пользовавшихся большим влиянием в позднесредневековой церкви.

Констанцский собор внес существенный вклад в осуществление церковной реформы, хотя и не удовлетворил императора Сигизмунда. Проложив путь более радикальным реформам Базельского собора, отцы Констанцского собора ограничились в основном декларациями, поддержав идею верховенства собора и ограничения папской власти. В знаменитом постановлении Sacrosancta, обнародованном в апреле 1415, подтверждалось, что в вопросах, касающихся веры, церковного единства и реформирования церкви, авторитет общецерковного собора превосходит авторитет любых церковных инстанций, включая самого папу. Другое постановление, Frequens, принятое в октябре 1417, учреждало контроль над папой и кардиналами. Кроме того, предполагалось созвать через пять лет новый собор, а в дальнейшем регулярно проводить соборы каждые десять лет, но эти проекты были сведены на нет в Базеле, где было восстановлено единовластие папы.

На Констанцском соборе была также признана известная самостоятельность национальных церквей. Конкордаты, заключенные папой Мартином в марте 1418 с церквами Англии, Франции, Германии, Италии и Испании, стали важными вехами в развитии церковного конституционального права и открыли новую эпоху во взаимоотношениях отдельных народов католической Европы и их церквей с Римом, послужив прообразом конкордатов между папами и светскими властями, характерными для современных национальных государств. См. также БАЗЕЛЬСКИЙ СОБОР
; СОБОРЫ ЦЕРКОВНЫЕ
.

19-й Вселенский собор (согласно принятому в Римско-католической церкви счету), открылся 13 декабря 1545 в Триенте (совр. Тренто, Италия) при папе Павле III, а закрылся там же 4 декабря 1563 в понтификат Пия IV. Несмотря на значительные перерывы и многочисленные осложнения, связанные с позициями светских государей и протестантских лидеров, собор достиг свои цели: дать догматические определения традиционных католических доктрин, подвергавшихся нападкам со стороны протестантов, и начать подлинную реформу внутри церкви. Число отцов собора (епископов и других прелатов с правом голоса), участвовавших в его работе, колебалось: на первой сессии присутствовали 34 участника, а на двадцать пятой и последней - 215. Им помогали теологи-консультанты, среди которых были знаменитые доминиканцы Катарино и Сото, иезуиты Лайнес и Сальмерон. На собор были приглашены протестантские богословы, но они отказались принять участие в дебатах. Наиболее важные декреты собора касались первородного греха, оправдания, таинств, индульгенций. Декреты по вопросам дисциплины призваны были пресечь злоупотребления и преодолеть пороки в церкви, вызвавшие протестантский бунт: это относилось к пренебрежению епископами своими обязанностями, обилию бенефициев, нарушению клириками церковной дисциплины и их недостаточной подготовке. Декреты были подтверждены 26 января 1564 папой Пием IV в булле Benedictus Deus.

Триентский собор, вселенский собор католической церкви, заседавший в 1545-47, 1551-52, 1562-63 в г. Триент [нем. Trient, лат. Tridentum, современный Тренто (итал. Trento)], в 1547-49 - в Болонье. Был созван в связи с успехами Реформации по настоянию многих прелатов и императора Карла V (стремившегося покончить с религиозными раздорами в империи и реформировать церковь в духе требований соборного движения (См. Соборное движение)). Открыт римским папой Павлом III. Наметились 2 лагеря: лагерь, возглавлявшийся императором, настаивал на реформе церкви, искоренении злоупотреблений духовенства, считал допустимыми некоторые уступки протестантам в области догматики; лагерь папы настаивал на укреплении церковного единства в борьбе с реформационным движением, на решении догматических вопросов в строго ортодоксальном и традиционном духе, отвергал малейший компромисс в вопросах доктрины. Т. с. закончился победой папской партии. Его постановления закрепили все традиционные догматы католического вероучения. Т. с. усилил организационно католическую церковь: подтвердил верховенство папы над собором, увеличил власть епископов в пределах их диоцезов (расширив право надзора за духовенством), укрепил дисциплину монашеских орденов. Важнейшим результатом Т. с. было усиление гонений на протестантов, введение строгой церковной цензуры, расширение деятельности инквизиции. Стремясь подчинить своему влиянию духовную жизнь общества, католическая церковь обязала духовных лиц и профессоров католических университетов присягать обнародованному в 1564 "Тридентскому исповеданию веры", закреплявшему средневековые догматы католицизма. Постановления Т. с., формально обязательные для всех католиков, были официально приняты в Савойе, Португалии, Венеции, Польше (с 1577), Испании (с оговорками о сохранении прав короля на назначение епископов и на вмешательство в деятельность церковного суда). Во Франции они не были приняты официально, но французское духовенство в 1615 объявило о своём подчинении им. Решения Т. с. надолго определили деятельность католической церкви эпохи Контрреформации.

Лит.: Richard P., Concile de Trente, v. 1-2, P., 1930-31; J edin Н., Storia del concilio di Trento, Brescia, 1949.

А. Х. Горфункель.

III Вселенский собор (431), созванный в Эфесе для рассмотрения христологического учения Нестория, архиепископа Константинопольского, который отрицал ипостасное единство во Христе, полагая, что в нем внешним образом соединились два различных Лица - божественное и человеческое. Согласно этому взгляду, Дева Мария - не "Богородица", но "Христородица". На первом же заседании, после безуспешной попытки призвать Нестория к раскаянию, собор низложил Нестория и отлучил его от церкви. Второе заседание состоялось после прибытия легатов папы Целестина, поддержавших решения, принятые ранее. На третьем заседании один из папских легатов, Филипп, провозгласил, не вызвав протеста, верховенство апостола Петра и его преемников как не подлежащее сомнению и освященное традицией. Четыре следующих заседания были посвящены осуждению пелагиан и несториан. Главенствующую роль на этом соборе сыграл св. Кирилл Александрийский.